公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉

@徐若萱13121156782：景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄.” -
开鲁县谈钢： ^^……[答案] 景春说“公孙衍,张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们发怒,诸侯就会恐惧,他们平静的生活,天下战火就熄灭了.”(其实是说公孙衍张仪是天下奇才,足以震慑诸侯)

@徐若萱13121156782：张仪、公孙衍,岂不大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄.翻译 -
开鲁县谈钢： ^^……[答案] 张仪、公孙衍,(虽然存在各种各样的毛病)难道不能称为大丈夫吗?他们一发作则天下诸侯都感到恐惧;他们不生事则天下的战乱都会平息.

@徐若萱13121156782：公孙衍,张仪岂不诚大丈夫哉翻译 -
开鲁县谈钢： ^^…… 1、翻译公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗?2、原文景春曰:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?出自先秦佚名的《富贵不能淫》 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄.” 孟子曰:“...

@徐若萱13121156782：张仪、公孙衍,岂不大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄. -
开鲁县谈钢： ^^…… 公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来, 诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事.”

@徐若萱13121156782：孟子认为公孙衍,张仪是不是大丈夫 -
开鲁县谈钢： ^^…… 不是. 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,谈不上是大丈夫. 出自《富贵不能淫》(《孟子·滕文公下》),原文: 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫...

@徐若萱13121156782：孟子否定公孙衍 张义是大丈夫的理由是什么 -
开鲁县谈钢： ^^…… 孟子否定公孙衍 张义是大丈夫的理由如下: 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“委妇之道”,哪里谈得上是大丈夫呢?“妾妇之道”表现为顺从,...

@徐若萱13121156782： 景春曰 ① :“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 ② ?一怒而诸侯惧,安居而天下熄.”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也 ③ ,父命之;... -
开鲁县谈钢： ^^……[答案] (1)C (2)①孟子提出的是“大丈夫”的标准问题.②要在“仁”“礼”“义”上行动;③不因自己地位(条件)的变化而改变自己的追求,这才叫作大丈夫.(意对即可)

@徐若萱13121156782：孟子的《焉得为大丈夫》翻译 -
开鲁县谈钢： ^^…… 译文: 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事.” 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母...

@徐若萱13121156782：《孟子. 卷之三. 滕文公下》 二的译文 -
开鲁县谈钢： ^^…… 【原文】 景春①曰:“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧, 安居而天下熄①” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父 命之(5);女子之嫁也,母...

@徐若萱13121156782：孟子知天下之广居原文及译文 -
开鲁县谈钢： ^^…… 原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫. 出处:《孟子》 作者:孟子 创作年代:先秦 翻译: 居住在天下最宽广的住宅'仁'里,站立在天...